Mariages mixtes dans les textes sacrés: l’Ancien Testament (II)
Extrait et adaptation d’une traduction d’ un de mes étudiants de l’Institut Protestant de Théologie de Paris d’un passage dans Flame of Yahweh: Sexuality in the Old Testament
Flame of Yahweh: Sexuality in the Old Testament
Les prophètes
Plusieurs références dans les livres des prophètes font écho à l’avertissement du pentateuque contre le mariage mixte (interreligieux). Juges 3.5-6 décrit l’incapacité d’Israël à obéir à la recommandation divine et montre les résultats désastreux d’un tel échec: "Et les enfants d’Israël habitèrent au milieu des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens; ils prirent leurs filles pour femmes, ils donnèrent à leurs fils leurs propres filles, et ils servirent leurs dieux." Le livre des juges nous présente la femme de Samson, une Philistine, et nous décrit sa relation avec une prostituée Philistine, deux femmes qui, visiblement, n’étaient pas croyantes en Yahweh. Il est clair que ces adultères exogames (Juges 14-16) ont eu une influence destructrice dans la vie de Samson ainsi que dans la vie de la nation.
Deux femmes de David qui n’étaient pas Israélites (2sam 3.3; 1Chr 3.2) ont pu contribuer à la spirale infernale dans les vies de David et de sa famille sur le plan de la morale. A noter l’expérience d’Absalom, qui était le fils de Maaka – femme de David, fille de Talmaï, le roi de Gechuur – et qui a pu être influencé par sa mère dans son chemin le menant à l’orgueil et la rébellion. De même Salomon a eu beaucoup de femmes étrangères (cf les premiers chapitres de cette étude). Le texte affirme sans équivoque "Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères" (1Rois 11.1). Non seulement elles étaient nombreuses (polygamie); elles étaient aussi des "femmes étrangères" (nasim nokriyyot). Conformément à l’avertissement biblique (Exo 34.16; Deut 7.3,4), ces femmes étrangères détournèrent son coeur vers d’autres dieux (1Rois 11.5)
L’époque de la monarchie divisée présente d’autres exemples de mariages mixtes, atteignant un paroxysme en Judée avec le règne de la reine mère Phénicéenne Athalie (2Rois 8.26; 11) et en Israel avec le mariage de Ahab avec Jezebel, fille du roi de Sidon (1Rois 16.13) L’adoration des dieux des cultes de la fertilité établie par ces reines mères étrangères a pratiquement neutralisé la religion de Yahweh et a atteint au nord son apogée avec la démonstration de Elie sur le mont Carmel contre les prêtres de Baal. L’adoration de Baal et d’Achéra n’a pas pu être déracinée ni dans le royaume du nord, ni dans le royaume du sud et a eu comme résultat la captivité des deux nations.
Pour rappel, le problème de ces mariages n’est pas le rejet de l’étranger en tant que tel, si ces étrangers se sont identifié à Israël, ont accepté le Dieu d’Israël et ont été intégrés dans la communauté. Les récits dans les livres des prophètes mettent en lumière des individus tels que Rahab de Jéricho ou Urie le Hittite qui avaient des origines éthniques différentes mais qui ont été totalement intégrés dans la société tribale d’Israël. Ce qui s’est passé de facto dans la société tribale s’est concrétisé dans les instructions eschatologiques d’Ezekiel 47.21-23: les étrangers qui séjournaient en Israël "seront pour vous comme des autochtones parmi les Israélites. Ils partageront au sort l’héritage avec vous au milieu des tribus d’Israël" (47.22) Ceux qui ont adopté le Dieu d’Israël comme leur Dieu et sont assimilés dans la société Israelite ne sont pas ceux qui sont concernés par les interdits des mariages mixtes avec des étrangers.
